本 「法華八講の見物･枕草子」貴族社会の華やかさが清少納言の美意識を刺激した
『枕草子』にはいろいろな場面の日記も残っています。この法華八講の描写は道隆が関白であったときの絶頂を示したものです。彼女の美意識がみごとに示されていますね。
本 
ノート 「生きがい」効果的なアウトプットは人生の花を咲かせ続けるための秘策
生きていくうえで一番大切なのは、興味と関心ですね。なんでも面白いと感じる心が、自分を一歩前に押し出します。アウトプットをすることで、パワーを全開にできるのです。知識をためるだけではなんにもなりません。
本 「方丈記･閑居の気味」仮の庵もやがてふるさとになるという鴨長明の生き方
鴨長明が書いた『方丈記』はいつ読んでも示唆に富んだ本です。その中でも、なぜ彼が狭い庵に住んだのかという事情を自分で説明しているところがあります。そこに示された生き方は、十分現代にも通じるものがあります。
本 『しのびね物語』嵯峨野の紅葉見物に出かけた時、出会った姫君に恋心を抱いて
嵯峨野の紅葉見物に出かけた人物がはじめて知った恋の物語です。しかしこれが悲恋の始まりでした。次々と続く難題をどのように解決していけばいいのか。主人公は悩み続けます。
本 「本居宣長･玉勝間」本は借りたら速やかに読んで返す「当たり前が難しい」
本居宣長の随筆集『玉勝間』には本の話がいくつか出てきます。特に学問の在り方と本の貸し借りや研究の仕方については、現在にも通用する考え方が如実に表現されています。
本 ｢新宿末広亭･令和の定点観測｣寄席通のとんでも本が愛読書になる予感
新宿末広亭に一年間通い詰めた演芸評論家の本です。よくこんなことをしたもんですね。その体力に脱帽です。それにしても芸人に対する目があたたかい。読んでいてもほっこりしてきます.
本 「折たく柴の記･新井白石」人生の歩みを振り返りつつ後の世の人に伝える
新井白石の「折たく柴の記」は彼の自伝と呼べるものです。後世の人たちに向けて、自らの人生の中で見聞きしてきたことをまとめています。ここでは父親の残した教訓を読み取りましょう。
本 『御堂関白記』最高権力者･藤原道長の生々しい日常をありのままに綴った日記
御堂関白記みなさん、こんにちは。元都立高校国語科教師、すい喬です。『御堂関白記』は、平安時代の権力者、藤原道長が著した日記です。現存する世界最古の自筆日記として知られています。2年前、NHKの大河ドラマで放送された藤原道長のことを覚えているでしょうか...
本 「鳥飼という題の歌･大和物語」優れた和歌は人の心を強く動かす力を持つ
和歌の入った物語を歌物語と呼んでいます。伊勢物語はその代表ですね、ここではそれ以降に生まれた大和物語を題材にして、歌がどれほど中世の人にとって大切であったのかということを考えてみたいと思います。
本 「孔子家語」子路の問いに対する孔子の教え「人を登用することの難しさ」
『孔子家語』という本にはいろいろな話が載っています。とくに組織論は秀逸ですね。組織を真に動くものにするには、叡智が必要なのです。
本 「西山物語」実際の事件を題材にし、平安朝の文体で綴った江戸中期の小説
西山物語という本をご存知ですか。江戸中期の読み本です。実際の事件を題材にした小説です。幻想的な内容に彩られていて、怪異な場面が点在しています。
ノート 「ラップトップを抱えた石器人」人間はそれほど進歩していない「ヒューマンエラー」
人間の行動は複雑になるばかりです。しかし脳の構造は石器時代のそれとほほ変わりがないというのが、筆者の論点です。それほどにはやく動かすことはできません。当然ヒューマンエラーが起こる確率は高くなる一方なのです。
本 「宋名臣言行録」人を選ぶことの難しさを示した究極の書「忠実な家臣とは」
人間の本質を見抜くということぐらい、難しいものはありません。度量をしらなければ、人事はできないのです。国家においても、あらゆる組織体においても、それは共通です。今回は朱熹のまとめた本を読みましょう。
本 「源氏物語･柏木」夕霧が亡き柏木の母御息所と和歌を詠み交わす哀惜のシーン
柏木哀惜みなさん、こんにちは。元都立高校国語科教師、すい喬です。『源氏物語』は多くの人に長い間愛されてきました。読み返すたびに、人間に対する洞察力の深さが心に沁みますね。しかし登場人物があまりにも多いので、それぞれの関係がある程度みえていないと、途中...
ノート 「弱肉強食論」もしゾウが肉食だったら生態系はどう変わるのか「強さの摂理」
生態学を研究していくと、謎がふくらみます。例えば、ゾウが肉食であったとしたら、地球の自然はどのように変化していたでしょうか。偶然草食であったために、ライオンとは戦うことがありませんでした。その秘密にせまります。
ノート 「シジフォスの神話」すべての苦悩はわずかなズレと閉塞感から始まる
人間には言葉があります。世界の果てまでを認識し、自己の死を知っています。しかし鳥や魚は彼らがどのような物質に取り囲まれているのかも知りません。認識するということは苦しいことです。ズレや違和感こそが、認識の源泉なのです。