魚鳥の夢
『梁書(りょうしょ)』は、中国南朝の梁（502年～557年)の歴史を記した歴史書です。
全56巻の長大な書物です。
629年(貞観3年)に、陳の姚察の遺志を継いで、その息子の姚思廉と官僚魏徴が成立させました。
梁代の研究書としては最も重要なもののひとつです。
今回とりあげた文章は、人生を俯瞰した時の感想を示したものです。
内容は少しも難しくはありません。
実感に満ちています。
人生は短くてはかないということは誰もが感じていることですね。
諸行無常はこの世の真理です。
そのことを論じた本はたくさんあります。
しかしこの時代に中国で書かれた書物の内容が、今の世にも通じるということが、ある意味不思議な気さえします。
もちろん、中国人だけではありません。
日本人はことに「流れ去る」ということにたいする感覚が強い民族なのかもしれないのです。
多くの随筆や物語にたくさんの人が似たような感慨を書き記してきました。
『梁書』にも次のような記述があります。
どんなに豪勢な暮らしをして、見事に葬られたとしても人の一生は短くてはかないものだ。
確かに一壺の酒は気持ちを安らかにし、一杯の食事は肉体に安逸を与える。
しかしそれらのわずかな逸楽も、草むらで貧しい暮らしをし、谷間に葬られるのとどこが違うのか、と主張しているのです。
その反対にあるのが夢の中で魚や鳥になることです。
自由に飛び泳ぎ回る自由はなにものにも代えがたいと主張しています。
筆者はもし鳥や魚とともに遊ぶことができるのならば、ただちに人間世界を去ることになんの躊躇いもないとも述べています。
なぜなのでしょうか。
自分の生活はいつも他人に遠慮して生きているだけで、他人の手の内にあるだけと実感しているというのです。
だからこそ、魚が泳ぎ、鳥が空を飛ぶ自由が羨ましいと述べています。
他人の手のうちにある自分自身を、どうしたら自然に振る舞える状態に取り戻せるのかということが最大の葛藤なのだというのです。
確かにささやかな酒色に心の安らぎを得て、夢の中で鳥や魚になるのは楽しいです。
もし彼らとともに生きることができれば、人間世界を捨てるのもひとつの選択になるというこの文書は実際、何を言おうとしているのでしょうか。
原文
人生処世、如白駒過隙耳。
一壺之酒、足以養性、一簞之食、足以怡形。
生在蓬蒿、死葬溝壑。
瓦棺石槨、何以異茲。
吾嘗夢爲魚、因化爲鳥。
當其夢也、何楽如之。
及其覺也、何憂斯類。
良由吾之不及魚鳥者、遠矣。
故魚鳥飛浮、任其志性。
吾之進退、恒存掌握。
挙手懼触、搖足恐墮。
若使吾終得魚鳥同遊、則去人間如脱屣耳。
書き下し文
人生まれて世に処るは、白駒の隙(げき)を過ぐるごときのみ。
一壺(こ)の酒、以て性を養ふに足る。
一簞(たん)の食、以て形を怡(よろこ)ばしむに足る。
生きて蓬蒿(ほうこう)に在り、死して溝壑(こうがく)に葬らる。
瓦棺(がかん)石槨(せきかく)、何を以てか茲(これ)に異なる。
吾嘗(かつ)て夢に魚と為り、因(よ)りて化して鳥と為る。
当(まさ)に其れ夢なるべきも、何の楽しみか之に如(し)かんや。
其れ覚むるに及びてや、何ぞ斯(か)くなる類ひを憂へんや。
良き由、吾の魚鳥に及ばざることは、遠し。
故に魚鳥飛浮し、其の志性に任す。
吾の進退は、恒に掌握さるる存り。
手を挙ぐるに触るるを懼(おそ)れ、足を搖(ゆす)り墮(お)つるを恐る。
若(も)し吾をして終に魚鳥と同遊するを得しむれば、則ち人間を去ること屣(くつ)を脱ぐ如くなるのみ。
現代語訳
人がこの世を生きる時間は、白い馬がものの隙間の向こうを走りすぎるのを見るように短くてはかないものです。
一壺の酒は、人の本性を安らかにするのに十分であり、一度の食事があれば、人の身体を喜ばすのに足ります。
生きている時は蓬の生えた草むらで生活し、死んでからは谷間に葬られるのです。
素焼きの棺や、石の棺に葬られても、谷間に埋められるのと何の違いがあるのでしょうか。
私はかつて夢の中で魚となり、そして鳥に変化したことがあります。
その夢を見ている時、これほど楽しかったことが他に何があったでしょうか。
その夢から覚めることに比べて、この世にどんな苦しみがあると思いますか。
やはり私は魚や鳥にはなれないのです。
魚や鳥は自由に泳ぎ浮かび、その本来の性質に任せた行動をしています。
私のふるまいは、つねに他人の手の内に掌握されているのです。
手を挙げようとすると、どこかに触れることを怖れ、足を動かそうとすると転落することを恐れています。
天がもし私に魚や鳥と一緒に遊ぶことが出来るようにしてくれたならば、すぐに人間世界を去ることは靴を脱ぎ捨てるように何の心残りもありません。
壁の隙間
「白駒隙を過ぐ」」(はっくげきをすぐ)という表現を耳にしたことはありますか。
老子と孔子の問答の中に「人の天地の間に生くるは白駒の隙を過ぐるがごとく、忽然たるのみ」というのがあります。
まさにここに出てくる表現そのものです。
人間がこの世に生きている時間は、白い馬が壁の隙間を走り抜けるのを見るように、ほんの一瞬にすぎないということを示したものです。
人間というものは一つの酒壺に入った酒があれば、自分の心を養うには十分であり、一度の食べ物があれば、身体を満足させるには十分であるともいっています。
生きている間は雑草の生い茂るような粗末な場所で暮らし、死んだ後は谷間に葬られるとしても、それでいい。
というのも立派な瓦の棺や石造りの墓に葬られることと、いったいどれほどの違いがあるというのだろうかと皆に問いかけてもいます。
なぜそんなことを考えたりしたのでしょうか。
そのヒントは魚鳥の夢にあります。
人生は私は魚や鳥のような自由さには、はるかに及ばないというのが筆者の基本的な考え方なのです。
鳥や魚は空を飛び、水に浮かび、自分の思いや本来の性質に従って自由に生きているというのです。
それに比べて、自分はいつも誰かの目を意識し、支配されているかのように感じるのです。
つきつめて言えば、人間は人間との関係から離れて自由になることなどできはしません。
だれもが真に自由な暮らしを夢見ることはあるはずです。
しかしそれは所詮夢でしかないのです。
多くの生き物たちは、それぞれの性質に従って自由に生きているのに人間はどうなのでしょうか。
社会生活を営むために、さまざまな規則や約束に従わなければなりません。
他人の評価や世間体を気にすることばかりです。
まさにあなた自身のことを言っているように感じませんか。
成績、友人関係、仕事上の評価、収入。
ありとあらゆることが自由を奪う束縛の手段として自分の目の前に立ちふさがっています。
では魚や鳥のようにふるまうことは不可能なのかどうか。
どうすれば自分本来の生き方が可能なのでしょう。
ここからが最大のテーマですね。
老子のような無為自然を貫くのか。
孔子の説いた徳の道を歩くのか。
もう少し考え続けなければならないのです。
今回も最後までお付き合いいただき、ありがとうございました。
